4月7日，备受关注的南京某大学副教授马尧海“换妻”案在南京市秦淮区人民法院开庭。公诉机关以“聚众淫乱”罪起诉一名大学副教授，这在我国当代法制史上绝无仅有。一个大学副教授，不经意间没能桃李满天下，秽名倒迅速传遍了天下。　　

　 据查，自2007年夏天开始，至2009年8月，马尧海等人通过网络结识后，分别结伙先后在南京多处酒店和马某家中进行淫乱活动。这种活动的主要内容，照马尧海的话说，属于“性游戏”，就是将自己的老婆与别人的妻子互换，彼此于床第之间“过把瘾”，体验一下“新鲜胴体”和“陌生性器官”带来的感官享受，以期达到“人性自由、性福和谐”的目的。“游戏”完后，如果双方满意，便可执人妻手，大咧咧走人，各自回去享受新的“性福”,不中意呢？权当自己的单车让人借去骑了一趟后又送了回来，继续过从前的生活，继续做柴米夫妻，继续等待下一场“游戏”开打。据参与过“换妻活动”的“业内人士”透底，近三年时间，这种“游戏”玩了18次之多，“换得人妻做娇妻”的没有，真的没有。　　

　　有“性学专家”对此案遭起诉存在异议，认为这种“换妻”游戏没有伤到任何人，没有危害到社会秩序，与玩弄女性、养“二奶”“三奶”相比，后者社会危害性更严重，故不宜刑罚处置，交由社会道德评判就行了。　　

　　对于此案以“聚众淫乱”罪起诉，罪名是否恰切我不作惶论，马尧海等人该不该受到刑法惩处，我亦不妄加推断。我只想以一个普通公民的身份，就婚姻家庭关系问题谈点浅约的已见。　　

　　一个社会，由无数个家庭组成。而每一个家庭，则由建立在婚姻关系基础之上的亲情关系维系。这种亲情关系，亦即亲属关系，是社会关系的一个形式，是“基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的人际关系”。当这种关系由法律来调整时，便在具有亲属关系身份的关系主体之间形成了一种新的法律关系，即亲属间的特定权利义务关系。

　　而婚姻关系即由社会确认的两性结合的具体形式，它具有自然与社会两种属性，从自然属性看，人类男女两性的自然生理差别和个性的本能，是他们能够结合的生物学基础，尽管别的动物也有两性的结合，但那都是出于一种原始本能；从社会属性看，婚姻关系是人与人之间的一种社会关系，且受制于社会的物质关系和精神关系。　　

　　由此可见，婚姻家庭关系，即是社会组成的基本要素，也是人类血脉得以延续、亲情得以建立、人伦得以维系的纽带。　　

　　那么，处在这条纽带关键部位的夫妻呢，什么样的生活方式才是高尚的生活元素，什么样的关怀才是夫妻之间的情感追求？我个人认为，美好的夫妻关系应该是建立在相互依存、相互体贴、相互理解、相互尊重之上。不同性别的两个生命体，一经法律确认，成为夫妻，随之而来的就是责任与义务，当然也包括权利。无论是国家法律，还是社会道德，都已为你设定好了明确的权利义务关系与行为准则。作为夫妻双方，都有享受幸福的权利，这种幸福，包括物质财富的创造与消费，家庭和满氛围的营造与丰富，当然也包括夫妻之间充分体会性生活带来的生理愉悦。与此相对应，你必须在创造幸福、享受生活的同时学会自觉履行职责与义务，关照对方，体贴对方，爱护对方，这都是必须学会的，而更重要的是，你还必须遵守社会公德，服从法律约束。任何人，如果脱离了生活本原，突破了道德底线，冲出了法律防区，其行为必将遭至社会舆论和国家公器的惩戒！一味追求个人的生活享受，毫无节制地宣示个体自由，置社会常理于不顾，视法律规范于无物，最终的结果都一样————作茧自缠。　　

　　历经三十年改革的风风雨雨，经济社会发展到了一个新的阶段，我们的生活水平提高了，我们的思想观念改变了，我们的生活方式也在花开无声地悄悄变化着，西方的许多文化精华我们可以“拿来”，西方的许多高端科技我们应当学习，但是，西方的有些生活方式，我们不能不加斟别地全盘复制。我们可以自主地交换产品，我们可以自由的交换思想，我们可以自在地交流心中的情感，但是，将自己的结发之妻与人交换，此类“性游戏”不应成为我们现实生活的风景，我们的法律不允许，我们的道德不允许，我们的民族传统文化不允许！　　

　　当你仅仅为了“改变夫妻生活状态”，体会夫妻性生活快乐而互换妻子的时候，你可曾想过，她，可是孩子的母亲！