对于庄稼，我们怀有一种特殊的感情，犹如对待生育我们的父母。

    在我们乡下，流传着一个这样的故事，一个大学生求学回乡，看到一位老农正埋头专注地为麦苗锄草，就冲老农说道：“农民大伯，这地里的韭菜长得蛮不错哇！”老农一听觉得不对味儿，抬头看见是自己的儿子，冲他骂道：“畜牲，没读两三个狗脚板，就连庄稼都不认得了，这是你爷娘！你连爷娘都不认了！”紧接着握起锄把追打儿子，直到他跪地求饶。这使我想起了春秋时期发生的“四体不勤，五谷不分，什么夫子”的故事，同时使我们体悟到庄稼人对庄稼的感情是何等的深沉和执著，对自己“五谷不分”的儿子自然少不了一顿责骂，而对那些不稼不穑，取禾三百廛的人更是深恶痛绝了。在他们眼里，庄稼是神圣而高贵的，容不得半点轻侮和亵渎。

    在湘北民间，人们为了祈求风调雨顺，土地肥沃，庄稼茂盛，常有祭龙求雨，拜稷神（五谷之神），唱土地戏的活动，寄托人们期望五谷丰登的美好愿望。相传活了168岁的炎帝神农氏制造工具，种植五谷，遍尝百草，教民耕种，使庄稼成为人类的生命之源，历代倍受景仰，被尊为“庄稼之神”、中华民族的始祖。人们特为他建了“神农大帝庙”，称赞他“耒开天统，粒我蒸藜，炎黄德睿恩千国；药启鸿蒙，医吾庶众，始祖恩光泽万民。”据说解放前，临湘路南名刹龙潭寺就供奉着“神农大帝”的圣像，他那一手持着灵芝，一手捧着稻穗的形象铭刻在多少庄稼人的心中，四时八节，香客如云，可见，庄稼和教民种植庄稼的人在庄稼人心中的份量。为了庄稼的茂盛，为了大地的丰收，多少农业科学家、农技员和农民一片痴情系黄土，把毕生的心血和精力献给了庄稼，他们用无比的虔诚和执著谱写了一曲曲对庄稼的颂歌。

    我们那里的农民还有一个值得嘉许的习惯，那就是见到稗草就扯掉，而不管稗草是否长在自己的田地里，庄稼人用这种朴素的方式表达着对养育人类的庄稼最纯的情愫和至真的崇拜！这些对经史子集毫无涉猎的庄稼人，对《晏子春秋》中的“社鼠”和《诗经》中的“硕鼠”，如同对待庄稼里的稗草，更具一种本能的轻蔑和痛恨。

    崇拜庄稼，应该成为整个人类的信仰，因为作为人类的生命之源，庄稼把生命的深度，开辟在人类赞美的土地上，摇曳生姿，而我们共和国的国徽上正镂刻着庄稼成熟的形象——沉甸甸的金穗。