如果说壁山是临湘的“井冈山”，那么维岗亭就是壁山的“黄洋界”了。

壁山位居药菇山主峰之下，左右与大云山、铜鼓山、晓煦山等山依岭连，半个世纪前，这里就成为孕育和扩展人民革命斗争的发祥地——湘鄂赣边区红色根据地的一部分，从壁山乡政府所在地出发，溯溪而行，沿途是猴岭壁山、棋家岭、高岭、小马颈，山顶便是维岗亭。维岗亭在壁山与文白交界的地方，两边分别是鹅公洞和箩筐洞；为南北要冲，地势十分险要。这就是当年的红军哨所——壁山的“黄洋界”。

　　听说我要去瞻仰维岗亭，学校附近的青年农民钟卫东夫妇主动担任向导。选了一个周未，我们一行七人便出发了。维岗亭又名渔角亭，据当地老百姓说，这里原是汪殿臣造反的地方。太平军入湘时，各地天地会闻风兴起，一般贫苦大众苦于清军蹂躏也纷纷结党拜会，酝酿起义。汪殿臣是临湘会党首领，在县境开立天宝山玉华堂，聚众放飘，因清兵缉拿甚紧，遂转到药菇山渔角亭，继续招收会众，起事的贫苦群众在四山搭立营棚，设卡据守，红叶庄、箩筐洞、小马颈都是当年设寨之所，渔角亭就是义军的大本营，其势力范围绵延二百余里，在临湘夜歌《汪殿臣造反》中就有过这样的歌词：“岳州临湘渔角亭，一班贼予不安宁，第一就是汪殿臣……”相传最初汪殿臣率会众转移到药菇山时，设计借神灵安定人心，假意背着菩萨在渔角亭歇脚，再背却怎么也背不动了，便告以众人天意要在渔角亭扎寨，遂顺天意，在渔角亭设坛祭神，安营扎寨，招贴布告，称“顺天王总统乾坤离坎四卦天宝山”名号，竖旗起事。

　　走近维岗亭，才发现维岗亭并非一个亭子，也不见过去的寺庙和碉堡，而是一座农家房舍，聚义厅也只是普通农家堂屋大小；全没有王者之风，霸者之气，有的只是质朴和平凡。然而我透过维岗亭断垣残屋的伤痕看到了历史的沧桑和厚重，百多年的风风雨雨消遁在历史的旷野，我们似乎可以听到漫山遍野的喊杀声和农民们在被剥削压迫下奋起反抗的英雄壮歌。抚摸历史留给维岗亭的累累创伤，思绪越千年，一幅幅风起云涌的农民起义的壮烈画面呈现在我的脑海，其悲壮、激烈的氛围笼罩着我，震撼着我。然而，我也从史诗般的悲剧中发现，历代起义的农民在与统治者抗争的同时，总将自身的命运寄托给神灵，从神灵那里寻找信心和庇护。陈胜、吴广大泽乡起义借狐鱼之力，张角创立三斗米道教，红巾军黄河埋石，王聪儿创白莲教，太平天国创拜上帝会，无一不将自己的命运交付神灵，而他们的势力一旦有所发展，便又急于称王称霸，忘了是替老百姓打天下，甚至背叛人民走向人民的反面。因此他们的起义最终只能失败，即使朱元璋取得帝位，也早已脱离农民的胚胎起向堕落，很难走出农民起义的历史误区。汪殿臣当然也不例外。“顺天王”的旗号刚打出不久，就让清军镇压了，只给维岗亭下的营寨丢下狼藉的残躯，给维岗亭留下连串沧桑的印痕，给历史留下沉重的思索。

　　半个世纪前，与历史相似又不相似，在这里留下了共产党人可歌可泣的奋斗事迹，彭德怀、李先念、王震等老一辈无产阶级革命家曾在药菇山区领导过红色革命，而维岗亭正是壁山的红军哨所。就在维岗亭前的那棵古树下，红军哨兵在这里牺牲了，古树上的累累弹痕，正是反动派残害革命战士和群众的历史见证，从古树沧桑无语的脸上，我们分明读出了艰辛，读出了曲折，读出了坚贞和顽强。在壁山这个弹丸之地就牺牲了100多位红军战士和群众，但革命的风暴谁也阻挡不了，曙光终于到来，中国革命最终取得完全、彻底的胜利。纵观古今，中国共产党人领导的革命斗争之所以有别于历朝历代的农民起义，是因为共产党人坚信“从来没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类幸福全靠我们自己。”恪守为劳苦大众闹翻身，时刻站在人民大众的立场，全心全意为人民服务，走出了历史的误区。

　　“躯壳纵填沟壑去，精神犹在海天张。”默默伫立在维岗亭前，跨越历史无限的沧桑，我们不是可以从中感悟到生命的真谛和历史的规律么？