进入村子的大路右侧，是一条高约过丈的黄泥土?{，稀稀落落的几丛杂草与荆棘间，一块竖立的石碑很是打眼，石碑地面部分高约一米，埋在地下的一截大约30公分，右下方有一处缺损，上面补了些水泥，但根本就粘不到一起，反倒给人以拙劣的感觉。

　　须近前仔细辨认，方可看得清石碑上那几个模糊不清的阴刻，“南无阿弥陀佛”；因了这歪歪即即的六个字，村里人把这块石碑当成了神器，并统一了尊称，叫阿弥石。

　　这块一没品相二不规整的花岗岩石是从哪里来的，上面的字又是谁雕刻上去的，即使上了年纪的老人也说不清楚，父亲在世的时候我曾经就问过他，他的回答是他做孩子的时候阿弥石就在那里了。

　　阿弥石给我的最深刻的记忆，停留在40多年前我的儿时。那时候，它不在今天的位置，而在村后的长额岭上，碑身也很完整，没有现在的残缺。那是一个精神相对亢奋而生活极度贫窘的时代，由于收入水平普遍低下， 村子里哪家遇到有人病了，拿不出钱上医院看医生，大人们就会一清早或者晚饭过后，趁着路上无人，盛上一碗米饭，带上一叠草纸几根香签，悄悄来到阿弥石前膜拜祷告，一番念念有词完后，点燃纸钱香签，将米饭毕恭毕敬地供在石碑近前，然后怀着满心的期待悄悄返回。一年下来，菩萨总能显好几次灵，有人既不吃药也不打针，居然也就这样好了，于是消息不胫而走，很快就一传十，十传百，传遍了全村，而且愈传愈神，所以村民们对阿弥石历来充满了虔诚与敬意，这可是有原由的。

　　突然有一天，村里的祠堂拆了，庙宇毁了，祖宗的画像连同灵位牌也烧了，一切跟“旧”的有关的东西都付之一炬。一次群众大会上，有人提出一个让人猝不及防的问题，“长额岭上的那块石碑不就是封建迷信的东西吗，留着干什么，应该彻底砸烂！”于是，几个点了鸡血一般激愤的积极分子拿的拿锹，拿的拿锄，杀气腾腾直奔长额岭，一顿鼓捣，将阿弥石推倒在地，一阵欢呼雀跃后，有对着阿弥石吐唾液的，有用脚在上面放肆踩踏的，更有人掏出裤裆里那东西将一泡骚尿酣畅淋漓地撒在了上面，这样似乎还不解恨，于是又有人抡起锄头，照着石碑就是一通乱砸，不曾想这花岗岩的石碑坚如镔铁，任人费尽了吃奶的力气，除了将碑体的右下角砸缺了一块口子，整个碑身并没有受到多大损伤。

　　从这一天起，这块曾经被村子里的人敬畏、礼拜、供奉的神碑寂寞而凄凉地横躺在荒芜的杂草丛中，开始了漫长的无人问津的岁月，那样的年代，谁也不敢甘愿冒着牛鬼蛇神的罪名靠近它半步，人们似乎都在按照各自的方式淡忘它。

　　直到有一天，有人无意发现阿弥石不见了，消息悄悄传了出去。原以为早已将它遗忘了的村民们一下子炸开了锅，私底下议论纷纷，并四处打探，那份焦灼、急切的心情如同自己的家人在哪里走失了，一个个寝食不安，茫然不知所措，这样一种气氛在村子里弥漫了十多天后，忽然一夜之间就平静了下来，因为人们暗地里都已经得到了一个确切的消息，有人趁着夜深将阿弥石扛回了家里，擦洗干净后藏到了一个安全的地方。

　　再次见到阿弥石是前些年的事了。

　　离别故乡30多年后，拖着疲惫脚步的我终于走在了回家的路上，当我怀着近乡情更怯的心情走近这魂牵梦绕的故土，展现在我眼前的是一派康庄、富足、秀美、祥和的新农村景观，一幢幢样式别致的楼房代替了昔日低矮破落的泥草房，宽阔的水泥公路代替了昔日的泥泞小路，山清水秀，草长莺飞，这一切对于我来说都是那样的陌生,我甚至怀疑自己走错了地方，但是，入村路口土坡上立着的这块石碑，却让我感觉到了一种隐隐作痛的亲切感和真真实实的归属感，南无阿弥陀佛，我的故乡，我故乡的人们，你们都好吗！

　　在与村里的书记、村长的交谈中，我毫不掩饰地表达了自己对家乡日新月异变化的由衷赞叹，同时我也带着几分好奇问了他们一个或许不该问的问题：“村口的那块阿弥石碑是什么时候立那里的，都过上好日子了，还信那些东西么？”他们笑着跟我说，“谁见过神灵，谁见过菩萨，不都是心里生出来的意念？老百姓过上了好日子，他们怕的就是折腾，怕的就是邪门，他们需要一种精神寄托，把那石碑立在村口，应该就是这原因吧。”

　　听了他们的一番话，我心有所悟，限入了一阵沉思当中，是啊，我们这些生活在底层的百姓，他们不仅渴望幸福，期盼安康，他们也希望自己的心里永远有一种情感寄托，但是，我们除了给予他们生活上的富足外，应该在他们的心里重构一座怎样的石碑呢？

　　阿弥陀佛！