从懂事起，盼过端阳（端午）就跟盼过年一样，盼着路上不断人，灶里不断火的热闹，盼着穿上新衣服的喜悦，还有香喷喷的粽子，热火朝天的划龙船。

　　端阳那天，家家户户门庭若市，好不热闹。出嫁的，带着姑爷外甥回娘家，爷们则提前带着妻儿和礼品，去岳母家辞节。请岳父母小舅子小姨子端阳那天来吃饭看划船。

　　为了这天的顺利圆满，大人们老早就开始忙活。割艾蒿插在门口窗户之上，据说能辟邪。雄黄酒与捣碎的大蒜搅和，洒在屋子周围，能防虫蚁。这有科学道理。

　　那时，富裕户等着过节，贫困人家却愁煞人，老早就在心里盘算，去谁家借钱借米。准备好了，才开始摘粽叶，泡糯米，包粽子，然后买些鱼肉。虽有些穷，但心里乐滋滋。

　　午饭后，最热闹的去出要属汨罗江。屈子祠沿江两岸可谓人山人海，大人们交头接耳议论着，孩子们欢喜、焦急等待着看划船，在大人们中间钻来钻去。

　　一长者，道骨仙风，青布长衫，头顶黄龙帽，左手端牌，右手持杖，领着一支浩浩荡荡的队伍，从屈子祠方向走过来。长者后面，十几壮汉神情庄严，双手捧龙头于胸前，依次行走。之后便是锣鼓队，旗手队及看热闹的，队伍长百余米。队伍中，锣鼓喧天，唢呐长鸣，三角旌旗迎风招展。

　　人海中，有人开始骚动：快看，祭龙头的回来了。小时候，不知祭龙头是何意，只感觉如此神秘隆重绝非小事。

　　队伍来到江边，在老者带领下，十几壮汉在一排龙船前面依次排开，长者念过什么，向江中撒过粽子，又是一阵锣鼓唢呐鞭炮齐鸣，划船者依次上船，划船开始。

　　江面上，龙船争流，龙旗飘舞，浪花飞溅，锣鼓连天，江两岸，呐喊声声，欢呼声一浪高过一浪。

　　时过境迁，过去简单的划龙船，如今演绎一种文化—龙舟文化，端午文化，屈子文化，一种赋予民族精神的文化。如今的龙舟比赛，已遍及大江南北及海内外，为端午节的主要习俗。

　　凡江河，一般向东流淌，凡物体，一般顺流而下。静静流淌的汨罗江，为何一路向西？诗人屈原投江自尽后，为何其遗体逆流而上？后者乃千古之谜。

　　春秋战国时期，楚国著名政治家、诗人屈原被流放洞庭湖一带，公元前278年，秦攻楚，楚亡，屈原惊悉，顿感天昏地暗，于国破山河碎的悲痛中，写下最后一首诗篇《离骚》，在汨罗江河泊潭怀沙投江自尽。

　　沿岸百姓闻言，纷纷划船打捞屈原遗体，为其尸体免遭鱼虾啃食，向江中投放粽子。老百姓这些行为，后变成一种纪念活动，即每年五月初五吃粽子与龙舟竞赛，再后来逐步发展成一种端午、龙舟文化，是屈子文化的一部分。

　　2004年，汨罗市人民政府修建“汨罗市龙舟竞渡中心”，龙舟比赛至今已有十一个年头。参加了十个龙舟赛的安全保卫，今年领导让休息，便去屈子祠看祭龙头。

　　上午十点，祭祀开始。屈子祠内，人流涌动，香火撩撩，三角攘边旌旗插满四周。原屈子祠纪念馆老馆长刘老先生主持仪式。各参加竞渡的龙舟队，将龙头供于祠中桌上，龙头向南，一子排开。然后点香烛，烧纸钱，锣鼓鞭炮唢呐齐鸣。祭祀者以雄鸡、粽子，米、肉、果、等供之。

　　“…上溯千年，五月初五，大夫殉国，万民悲哭…路漫漫其修远兮，吾将上下而求索...”刘先生读过祭文，在不停的锣鼓鞭炮唢呐声中，各龙舟队首领依次磕头、敬酒祭拜：一拜龙神，祈求风调雨顺，五谷丰登，强我中华；二拜大夫，祈求国泰民安，家园蓬勃，子嗣富裕；三拜先祖，祈求佑我子孙，万民和睦，众生无疾。

　　最后，披大红绸布于龙头之上，祭祀结束。

　　现在想来，祭祀活动虽有些迷信色彩，但绝非如此。人们以各种表面形式，表达了一种深刻的思想内涵。有祭文为例：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。