问世间情是何物？第一次听闻此句，乃黄口小儿，看电视上凶巴巴的李莫愁神神叨叨着，终了只记得她说着“直教人生死相许”投入火海，懵懂无知的年岁不够深刻，体悟不出哪里面的心灰若死，惨烈决绝。

          及长一些，课业间歇偷偷摸摸读人生第一本武侠《倚天》，开篇是郭二小姐骑着驴在少室山道上吟着“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”彼时，所知有限，并未深究，唯觉隐隐透着悲酸，尚难体会一妙龄少女“天涯思君不敢忘”的坚持与凄楚，后才知竟与“问世间”同出一阕。然，郭襄作为书里传说中的背景人物，其情场的失意皆掩于“峨眉派祖师”的光环之下，未若小昭的娇憨无奈，非是蛛儿的快意痴迷，难抵芷若的纠结不舍，唯寥寥几笔，不求在一起，只求音讯一二而不可得，何其卑微又小心翼翼，偏偏，无处存放，一切未有开始亦未曾结局，带着淡淡的哀伤隽永延续。曾几何时，读到了，体会了，心中微微一痛，仅此而已。

          再长一些，念全了整首“问世间”，知道了“雁丘”的故事，同时也读到了更多故事，却有些茫然。大雁之所以为逝去的伴侣殉情，应该无关情爱，更多是本能，一种从一而终的痴傻本能，或可谓之天性。若将其视作情甚或爱情，未免禽兽了些，又或肤浅了些。人毕竟是复杂的动物，不能凭本能行事，当然，人好像也没有大雁那种生死相随的属性。故，生死相许，说着动人，听着煽情，然，究竟为什么要生死相许？因为情？则，何为情？荀子说，性之好恶喜怒哀乐谓之情。而就普罗大众而言，情更多的时候乃指爱情，达到生死相许的地步，基本爱到极处了，除此之外，再无所系，自然情在人在，情去人亡。呃，如此想来，不过偏激二字。

          李莫愁可不就是偏激，痴心错付却绝不回头，终究一同毁灭，其情可悯，其行可恶，何苦又何必。极于情没什么不好，起码说明感情丰富、天真诚挚，然，人生于世，岂可为情而生死？天高地迥，众生芸芸，又怎会只有一个人可堪托付？大约，有人会嫌弃某人情商低劣，不懂得情到深处的无奈无力无可救药。某人却坚持，情也不过一己之私念，若爱人者人亦爱之，可谓万幸，相守幸福该当祝福，若爱人者人不爱之或背之叛之弃之，便该挥一挥衣袖，好走不送。伤春悲秋一番无可厚非，万不可自以为是的万劫不复又或各种否定之否定、苦痛复苦痛，须知心再痛也是自己的，伤再深也是自己的，两情相悦时所谓痛其所痛、乐其所乐不过美妙的谎言，两看相厌后更加生死随意、冷暖自知。故，年长一些，不再读金大，宁可去读黄易，至少婠婠没有跟了徐子陵，尚秀芳潇洒地和仲少一夜情，项少龙再大众情人也有善柔姑娘一骑绝尘跑去嫁作解家妇，再多人骂秦梦瑶，某人仍觉她大彻大悟，黄大构建的武侠梦里俗世的百年相守算什么？当然，某人却依旧讨厌师妃暄，呃，扯远了。

          情之为物，心之所系耳，李长吉说，天若有情天亦老，确然。所以，也无法认同情场如战场的观点，战什么呢？与谁战？爱，便爱，不爱，便不爱，全出乎真心而已，发乎自然的东西哪那么多计较，又何来对错是非，更无从战斗。挥臂力战，无非不自信，患得患失，如此失了情之本源，细细思量，又与情何干，无非不甘心罢了。不爱的情，变了的心，要之何用？偏偏世上不甘的人多了，战败的人也多，凑合的更多，于是，浑浑噩噩自以为得了情，殊不知情已惘然。因而，美妙的爱情故事容易打动人心，只因那不常有罢了。

          再，情亦非止爱情，如此便更不能理解为爱情去生死相许的人，甚至鄙视。相爱而不能相守，是为无能，也可能根本就不爱，千万不要说什么世道艰难人情可怖，理由是给失败者用的。为爱去死了，是自私地逃避，无能而懦弱，又狭隘更偏激，难道不知死去元知万事空？即便封建迷信一下，地下有知，自己弄死自己好像也不是善终的路子，想来不下地狱已万幸，何来相守？更何况弃父母于不顾，是为不孝；抛事业于中道，是为不忠；断挚友之情份，是为不义，如此无能复不孝不忠不义之人，想来也不是什么良人。

          故此，情之为物，全存一心，心若恢宏，便海阔天空，心若罅隙，则无处不苦痛，是为一念天堂，一念地狱。