前阵子买专业书，由于不够免邮便凑单了一本孔飞力的《叫魂》，也不知它在当当的购物车躺了有多久，只记得此前一度想买下来，但是念及以往屯的书都已无暇阅读，于是打消了购买的念头。这次既然机缘之下入手，索性好好研读一番。

“1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地上盘桓。据称，术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。这样的歇斯底里，影响到了十二个省份的社会生活，从农夫的茅舍到帝王的宫邸均受波及”。

本书开头如此介绍“叫魂”事件，立马勾起了我强烈的好奇心，一路津津有味读完全书。不得不说这是一次愉快的阅读体验，孔飞力先生将这个“盛世妖术”的故事写得宛如侦探小说般引人入胜。

于我而言，读完本书最大的感触便是，事情何以至此？ 1768年从春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然席卷了半个中国，百姓为之惶恐，朝野为之震动，官员为之奔命，就连乾隆皇帝都为之寝食难安，力图弄清叫魂恐惧背后的凶险阴谋，并不断发出谕旨加以督促。折腾到年底，终于真相大白，所谓的叫魂只是一场闹剧：没有一个货真价实的妖人，没有一件不是冤案的妖案，有的只是自扰扰人，造谣诬陷，屈打成招。沮丧失望之余，乾隆只得偃旗息鼓，这个事件也就不了了之，最终淹没在历史浩荡长河之中。

在今人看来，“叫魂”事件的发生自有其历史宏大背景，那便是封建社会的晚期，全球交流日益频繁，清朝江浙一带成为了丝织品出口的重要地区。大量人民不再拥有土地，而是日复一日地在种桑、养蚕、缫丝中奔忙。“无恒产则无恒心”，这个时候的人们普遍对于未来充满了不确定性和焦虑感。同时，来自美洲的农作物玉米、红薯的广泛种植，使得土地能够供养更多人口，致使清朝人口总量急剧增加。当人口增长到土地无法承载之时，大量“流民”开始四处窜动，而富庶的江浙地区便成了他们的首选之地。浮动的人心，加之外来流动人口对乡野熟人社会的打破，民间很容易对乞丐、游僧产生敌意。当“叫魂”这种妖术与其绑定在一起时，很难想象当地百姓不为之感到愤怒和恐慌，情绪累积之下，事情持续发酵，直至最终一发不可收拾……

处在当今时代的我们无疑是拥有后见之明的，在看待这段历史的时候，总有一种抽离的睿智，然而，我们绝不能对此沾沾自喜，而应对历史事件抽丝剥茧之后，找到其中的现实脉络和因果缘由，拒绝历史快餐化的表达。诚如布克哈特所言，“阅读历史，不是为了下一次更聪明一点，而是需要永远更加睿智”。